Walwaa lidaatu yurdi`na awlaada hunna hawlaini kaamilaini liman araada ai yutimmar radaa`ah; wa `alalmawloodi lahoo rizuhunna wa kiswatuhunna bilma`roof; laatukallafu nafsun illaa wus`ahaa; laa tudaaarra waalidatum biwaladihaa wa laa mawloodul lahoo biwaladih; wa `alal waarisi mislu zaalik; fa in araadaa Fisaalan `an taraadim minhumaa wa tashaawurin falaa junaaha `alaimaa; wa in arattum an tastardi`ooo awlaadakum falaa junaaha `alaikum izaa sallamtum maaa aataitum bilma`roof; wattaqul laaha wa`lamooo annal laaha bimaa ta`maloona baseer
ترجمہ (جالندھری)
اور مائیں اپنے بچوں کو پورے دو سال دودھ پلائیں یہ (حکم) اس شخص کے لئے ہے جو پوری مدت تک دودھ پلوانا چاہے۔ اور دودھ پلانے والی ماؤں کا کھانا اور کپڑا دستور کے مطابق باپ کے ذمے ہوگا۔ کسی شخص کو اس کی طاقت سے زیادہ تکلیف نہیں دی جاتی (تو یاد رکھو کہ) نہ تو ماں کو اس کے بچے کے سبب نقصان پہنچایا جائے اور نہ باپ کو اس کی اولاد کی وجہ سے نقصان پہنچایا جائے اور اسی طرح (نان نفقہ) بچے کے وارث کے ذمے ہے۔ اور اگر دونوں (یعنی ماں باپ) آپس کی رضامندی اور صلاح سے بچے کا دودھ چھڑانا چاہیں تو ان پر کچھ گناہ نہیں۔ اور اگر تم اپنی اولاد کو دودھ پلوانا چاہو تو تم پر کچھ گناہ نہیں بشرطیکہ تم دودھ پلانے والیوں کو دستور کے مطابق ان کا حق جو تم نے دینا کیا تھا دے دو اور خدا سے ڈرتے رہو اور جان رکھو کہ جو کچھ تم کرتے ہو خدا اس کو دیکھ رہا ہے
تفسیر بیان القرآن ڈاکٹر اسرار احمد
﴿وَالْوَالِدَاتُ﴾ أي: المُطلَّقاتُ اللَّاتي لهنَّ أولادٌ من أزواجهنَّ ﴿يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ﴾ خبرٌ، ومعناه أَمْرُ استحبابٍ.
واختلَفَ الأئمةُ هل تُجبَر الأمُّ على إرضاع ولدِها؟ فقال أحمدُ: لا تُجبَر، إلا أن يُضطرَّ إليها، ويُخشى عليه.
وإذا طلبتِ الأمُّ أجرةَ مثلِها في إرضاعِ ولدها، فقال أحمد: هي أحقُّ بأجرةِ مِثْلِها، ولو وجدَ متبرِّعةً، سواءٌ كانت في حبالِ الزوجِيَّة، أو مطلَّقَةً ﴿حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ﴾ يعني: أربعةً وعشرين شهرًا، ثم جاء بالتَّخفيف، فقال: ﴿لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ﴾ أي: يُكملَ ﴿الرَّضَاعَةَ﴾ أي: هذا منتهى الرَّضاع، وليس فيما دون ذلك حَدٌّ محدود، وإنما هو على مقدارِ إصلاحِ الصبيِّ أو ما يعيشُ به ﴿وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ﴾ أي: الأبِ ﴿رِزْقُهُنَّ﴾ طعامُهُنَّ ﴿وَكِسْوَتُهُنَّ﴾ لباسُهُنَّ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ على قَدْرِ المَيْسَرةِ ﴿لاَ تُكَلَّفُ﴾ لا تُحَمَّلُ ﴿نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا﴾ أي: طاقَتَها ﴿لاَ تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا﴾ يعني: لا يَنتزِعُ الأبُ ولدَها منها فيُسلِمُه إلى غيرِها وهي راغبةٌ في الإرضاع ﴿وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ﴾ يعني: الأبَ، ونهيت الوالدة أن تقذف الولد إلى أبيه ضراراً ﴿وَعَلَى الْوَارِثِ﴾ أي: وارثِ الصبيِّ عندَ فقدِ أبيه ﴿مِثْلُ ذَلِكَ﴾ أي: مثلُ الذي كان على أبيه في حياته ﴿فَإِنْ أَرَادَا﴾ الوالدانِ ﴿فِصَالاً﴾ فِطامًا للصغير قبلَ الحولَينِ، فليكنْ ﴿عَن تَرَاضٍ﴾ اتفاقٍ ﴿مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ﴾ بأن يستخرجَ الوالدانِ رأيَ العلماءِ أنَّ الفطامَ لا يضرُّهُ ﴿فَلاَ جُنَاحَ﴾ أي: لا حَرَجَ ﴿عَلَيْهِمَا﴾ في الفِطام قبلَ الحولَين ﴿وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ﴾ أي: لأولادكم مَراضعَ غيرَ أمَّهاتهم إذا أبتْ أمَّهاتُهم أن يُرْضِعْنَهم، أو تعذَّرَ لعلَّةٍ بهنَّ ﴿فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم﴾ إلى أمَّهاتهم بالرَّضاعة ﴿مَّا آتَيْتُم﴾ ما سَمَّيتُم لهنَّ بقَدْر ما أرضعنَ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ أي: سلَّمتُم الأجرةَ إلى المَراضع بطيبِ نفسٍ وسرور ﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ حَثُّ وتهديدٌ.
ترجمہ مع حواشی ڈاکٹر اسرار احمد
مائیں اپنی اوﻻد کو دو سال کامل دودھ پلائیں جن کا اراده دودھ پلانے کی مدت بالکل پوری کرنے کا۱ ہو اور جن کے بچے ہیں ان کے ذمہ ان کا روٹی کپڑا ہے جو مطابق دستور کے ہو<br>۲۔ ہر شخص اتنی ہی تکلیف دیا جاتا ہے جتنی اس کی طاقت ہو۔ ماں کو اس کے بچہ کی وجہ سے یا باپ کو اس کی اوﻻدکی وجہ سے کوئی ضرر نہ پہنچایا جائے<br>۳۔ وارث پر بھی اسی جیسی ذمہ داری<br>۴ ہے، پھر اگر دونوں (یعنی ماں باپ) اپنی رضامندی اور باہمی مشورے سے دودھ چھڑانا چاہیں تو دونوں پر کچھ گناه نہیں اور اگر تمہارا اراده اپنی اوﻻد کو دودھ پلوانے کا ہو تو بھی تم پر کوئی گناه نہیں جب کہ تم ان کو مطابق دستور کے جو دینا ہو وه ان کے حوالے کردو<br>۵، اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو اور جانتے رہو کہ اللہ تعالیٰ تمہارے اعمال کی دیکھ بھال کر رہا ہے۔
حواشی
(1) اس آیت میں مسئلہ رضاعت کا بیان ہے۔ اس میں پہلی بات یہ کہی گئی ہے کہ جو مدت رضاعت پوری کرنی چاہے تو وہ دو سال پورے دودھ پلائے۔ ان الفاظ سے اس سے کم مدت تک دودھ پلانے کی بھی گنجائش نکلتی ہے، دوسری بات یہ معلوم ہوئی کہ مدت رضاعت زیادہ سے زیادہ دو سال ہے، جیسا کہ ترمذی میں حضرت ام سلمہ ل سے مرفوعاً روایت ہے : «لا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلا مَا فَتَقَ الأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ ، وَكَان قَبْلَ الفِطَامِ »، (الترمذي ، كتاب الرضاع ، باب ما جاء أن الرضاعة لا تحرم إلا في الصغر دون الحولين) ”وہی رضاع (دودھ پلانا) حرمت ثابت کرتا ہے، جو چھاتی سے نکل کر آنتوں کو پھاڑے اور یہ دودھ چھڑانے (کی مدت) سے پہلے ہو۔“ چنانچہ اس مدت کے اندر کوئی بچہ کسی عورت کا اس طریقہ سے دودھ پی لے گا، جس سے رضاعت ثابت ہوجاتی ہے، تو ان کے درمیان رضاعت کا وہ رشتہ قائم ہوجائے گا، جس کے بعد رضاعی بہن بھائیوں میں آپس میں اسی طرح نکاح حرام ہوگا جس طرح نسبی بہن بھائیوں میں حرام ہوتا ہے۔ «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ»۔ (صحيح بخاري ، كتاب الشهادات ، باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم) ”رضاعت سے بھی وہ رشتے حرام ہوجائیں گے جو نسب سے حرام ہوتے ہیں۔“(2) مَوْلُودٌ لَّهُ سے مراد باپ ہے۔ طلاق ہوجانے کی صورت میں شیرخوار بچے اور اس کی ماں کی کفالت کا مسئلہ ہمارے معاشرے میں بڑا پیچیدہ بن جاتا ہے اور اس کی وجہ شریعت سے انحراف ہے۔ اگر حکم الٰہی کے مطابق خاوند اپنی طاقت کے مطابق مطلقہ عورت کی روٹی کپڑے کا ذمہ دار ہو، جس طرح کہ اس آیت میں کہا جا رہا ہے تو نہایت آسانی سے مسئلہ حل ہوجاتا ہے۔
(3) ماں کو تکلیف پہنچانا یہ ہے کہ مثلاً ماں بچے کو اپنے پاس رکھنا چاہے، مگر مامتا کے جذبے کو نظرانداز کرکے بچہ زبردستی اس سے چھین لیا جائے، یا یہ کہ بغیر خرچ کی ذمہ داری اٹھائے، اسے دودھ پلانے پر مجبور کیا جائے۔ باپ کو تکلیف پہنچانے سے مراد یہ ہے کہ ماں دودھ پلانے سے انکارکردے، یا اس کی حیثیت سے زیادہ کا، اس سے مالی مطالبہ کرے۔
(4) باپ کے فوت ہوجانے کی صورت میں یہی ذمہ داری وارثوں کی ہے کہ وہ بچے کی ماں کے حقوق صحیح طریقے سے ادا کریں، تاکہ نہ عورت کو تکلیف ہو اور نہ بچے کی پرورش اور نگہداشت متاثر ہو۔
(5) یہ ماں کے علاوہ کسی اور عورت سے دودھ پلوانے کی اجازت ہے بشرطیکہ اس کاما وجب (معاوضہ) دستور کے مطابق ادا کردیا جائے۔