Allaahu noorus samaawaati wal ard; masalu noorihee kamishkaatin feehaa misbaah; almisbaahu fee zujaajatin azzujaajatu ka annahaa kawkabun durriyyuny yooqadu min shajaratim mubaarakatin zaitoonatil laa shariqiyyatinw wa laa gharbiyyatiny yakaadu zaituhaa yudeee`u wa law alm tamsashu naar; noorun `alaa noor; yahdil laahu linoorihee mai yashaaa`; wa yadribul laahul amsaala linnaas; wallaahu bikulli shai`in Aleem
ترجمہ (جالندھری)
خدا آسمانوں اور زمین کا نور ہے۔ اس کے نور کی مثال ایسی ہے کہ گویا ایک طاق ہے جس میں چراغ ہے۔ اور چراغ ایک قندیل میں ہے۔ اور قندیل (ایسی صاف شفاف ہے کہ) گویا موتی کا سا چمکتا ہوا تارہ ہے اس میں ایک مبارک درخت کا تیل جلایا جاتا ہے (یعنی) زیتون کہ نہ مشرق کی طرف ہے نہ مغرب کی طرف۔ (ایسا معلوم ہوتا ہے کہ) اس کا تیل خواہ آگ اسے نہ بھی چھوئے جلنے کو تیار ہے (پڑی) روشنی پر روشنی (ہو رہی ہے) خدا اپنے نور سے جس کو چاہتا ہے سیدھی راہ دکھاتا ہے۔ اور خدا نے (جو مثالیں) بیان فرماتا ہے (تو) لوگوں کے (سمجھانے کے) لئے اور خدا ہر چیز سے واقف ہے
تفسیر بیان القرآن ڈاکٹر اسرار احمد
﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ يُدبِّر الأمرَ فيهما، ويهدي أهلَهما ﴿مَثَلُ نُورِهِ﴾ أي: صفةُ نورِ الله الذي يهدي إليه ـ وهو الإيمانُ والقرآنُ ـ في قلبِ المؤمن ﴿كَمِشْكَاةٍ﴾ هي الكوةُ في الجدارِ غيرَ نافذةٍ ﴿فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾ سراجٌ ضخم، والمعنى: مثلُ مصباحٍ في مشكاةٍ ﴿الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ﴾ في قنديل، وفائدةُ جعلِ المصباحِ في زجاجة، والزجاجةِ في كوةٍ غيرِ نافذة: شدةُ الإضاءة؛ لأن المكان كلَّما تَضَيَّقَ كان أجمعَ للضوء، بخلافِ الواسع، فالضوءُ ينتشر فيه، ثم شبَّه القنديلَ بالكوكب، فقال: ﴿الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾ أي: شديدُ الإنارةِ ﴿يُوقَدُ﴾ أي: يُوقَد المصباحُ ﴿مِن شَجَرَةٍ﴾ أي: زيتِ شجرةٍ ﴿مُّبَارَكَةٍ﴾ كثيرةِ النفع؛ ﴿زَيْتُونِةٍ﴾ أي: شجرةِ الزيتون ﴿لاَّ شَرْقِيَّةٍ﴾ فقط، فلا تُصيبُها الشمسُ آخرَ النهار ﴿وَلاَ غَرْبِيَّةٍ﴾ فقط، فلا تُصيبُها الشمسُ أولَ النهار، بل هي متوسطةٌ في مكانٍ من الأرض، لا إلى الشرقِ، ولا إلى الغرب ﴿يَكَادُ زَيْتُهَا﴾ لصفائهِ ﴿يُضِيءُ﴾ من نفسِه ﴿وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ﴾ أي: قبلَ أن تمَسَّه النار، فإذا مَسَّتْه النارُ أضاء إضاءةً بليغة ﴿نُّورٌ عَلَى نُورٍ﴾ فهو نورٌ من إشراقِ الزيت، على نورٍ من إشعالِ النار، فذلك مثل الهُدى؛ يضيءُ في قلب المؤمن.
وهكذا المؤمنُ: قلبُه مضيء، يكاد يعرفُ الحقَّ بفطرتِه وعقله، ولكنْ لا مادةَ له من نفسه، فجاءتْ مادةُ الوحي، فباشرَتْ قلبَه ﴿يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ﴾ لدينِ الإسلام ﴿مَن يَشَاء﴾ فإنَّ الأسبابَ كلَّها بمشيئته ﴿وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ﴾ تقريبًا لأفهامِهم ﴿وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم﴾ ظاهرًا كان أو خفيًّا.
ترجمہ مع حواشی ڈاکٹر اسرار احمد
اللہ نور ہے آسمانوں اور زمین کا۱ ، اس کے نور کی مثال مثل ایک طاق کے ہے جس میں چراغ ہو اور چراغ شیشہ کی قندیل میں ہو اور شیشہ مثل چمکتے ہوئے روشن ستارے کے ہو وه چراغ ایک بابرکت درخت زیتون کے تیل سے جلایا جاتا ہو جو درخت نہ مشرقی ہے نہ مغربی خود وه تیل قریب ہے کہ آپ ہی روشنی دینے لگے اگرچہ اسے آگ نہ بھی چھوئے، نور پر نور ہے<br>۲، اللہ تعالیٰ اپنے نور کی طرف رہنمائی کرتا ہے جسے چاہے<br>۳، لوگوں (کے سمجھانے) کو یہ مثالیں اللہ تعالیٰ بیان فرما رہا ہے<br>۴، اور اللہ تعالیٰ ہر چیز کے حال سے بخوبی واقف ہے.
حواشی
(1) یعنی اگر اللہ نہ ہوتا تو نہ آسمان میں نور ہوتا نہ زمین میں، نہ آسمان وزمین میں کسی کو ہدایت ہی نصیب ہوتی۔ پس وہ اللہ تعالیٰ ہی آسمان وزمین کو روشن کرنے والا ہے اس کی کتاب نور ہے، اس کا رسول (بہ حیثیت صفات کے) نور ہے۔ یعنی ان دونوں کے ذریعے سے زندگی کی تاریکیوں میں رہنمائی اور روشنی حاصل کی جاتی ہے، جس طرح چراغ اور بلب سے انسان روشنی حاصل کرتا ہے۔ حدیث میں بھی اللہ کا نور ہونا ثابت ہے۔ «وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ» (البخاري، باب التهجد بالليل، ومسلم كتاب صلاة المسافرين باب الدعاء في صلاة الليل) پس اللہ، اس کی ذات نور ہے، اس کا حجاب نور ہے اور ہر ظاہری اور معنوی نور کا خالق، اس کا عطا کرنے والا اور اس کی طرف ہدایت کرنے والا صرف ایک اللہ ہے (ایسرالتفاسیر)۔(2) یعنی جس طرح ایک طاق میں ایسا چراغ ہو، جو شیشے کی قندیل میں ہو، اس میں ایک بابرکت درخت کا ایسا خاص تیل ڈالا گیا ہو کہ وہ آگ (دیا سلائی) دکھائے بغیر ہی بذات خود روشن ہوجانے کے قریب ہو۔ یوں یہ ساری روشنیاں ایک طاق میں مجتمع ہوگئیں اور وہ بقعہ نور بن گیا۔ اسی طرح اللہ کے نازل کردہ دلائل وبراہین کی حیثیت ہے کہ وہ واضح بھی ہیں اور ایک سے ایک بڑھ کر بھی یعنی نور علیٰ نور جو مشرقی ہے، نہ مغربی کا مطلب ہے، وہ درخت ایسے کھلے میدان اور صحرا میں ہے کہ اس پر دھوپ صرف سورج کے چڑھنے کے وقت یا غروب کے وقت ہی نہیں پڑتی، بلکہ سارا دن وہ دھوپ میں رہتا ہے اور ایسے درخت کا پھل بہت عمدہ ہوتا ہے اور مراد اس سے زیتون کا درخت ہے جس کا پھل اور تیل سالن کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے اور چراغ میں تیل کے طور پر بھی۔
(3) نُورٌ سے مراد ایمان و اسلام ہے، یعنی اللہ تعالیٰ جن کے اندر ایمان کی رغبت اور اس کی طلب دیکھتا ہے، ان کی اس نور کی طرف رہنمائی فرما دیتا ہے، جس سے دین و دنیا کی سعادتوں کے دروازے ان کے لئے کھل جاتے ہیں۔
(4) جس طرح اللہ نے یہ مثال بیان فرمائی، جس میں اس نے ایمان کو اور اپنے مومن بندے کے دل میں اس کے راسخ ہونے اور بندوں کے احوال قلوب کا علم رکھنے کو واضح فرمایا کہ کون ہدایت کا اہل ہے اور کون نہیں۔