Innas Safaa wal-Marwata min sha`aaa`iril laahi faman hajjal Baita awi`tamara falaa junaaha `alaihi ai yattawwafa bihimaa; wa man tatawwa`a khairan fa innal laaha Shaakirun`Aleem
ترجمہ (جالندھری)
بےشک (کوہ) صفا اور مروہ خدا کی نشانیوں میں سے ہیں۔ تو جو شخص خانہٴ کعبہ کا حج یا عمرہ کرے اس پر کچھ گناہ نہیں کہ دونوں کا طواف کرے۔ (بلکہ طواف ایک قسم کا نیک کام ہے) اور جو کوئی نیک کام کرے تو خدا قدر شناس اور دانا ہے
تفسیر بیان القرآن ڈاکٹر اسرار احمد
﴿إِنَّ الصَّفَا﴾ جمعُ صَفاةٍ: وهي الصخرةُ الصُّلبة الملساءُ ﴿وَالْمَرْوَةَ﴾ أصلُها: الحجرُ الرَّخْوُ، والمرادُ بهما: المكانانِ المعروفان بطرَفَي المسعَى بمكةَ المشرَّفة ﴿مِن شَعَائِرِ اللّهِ﴾ من أَعلام دينِه، فالمَطَافُ والمواقفُ والمَناحرُ كلُّها شعائرُ، ومثلُها المَشاعر، والمرادُ بالشعائر هاهنا: المناسكُ التي جعلَها اللهُ أَعلامًا لطاعته ﴿فَمَنْ حَجَّ﴾ أي: قصدَ ﴿الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ﴾ أي: زارَ ﴿فَلاَ جُنَاحَ﴾ فلا إثمَ ﴿عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ﴾ أي: يدورَ ﴿بِهِمَا﴾ وأصلُ الطواف: المشيُ حولَ الشيء، والمرادُ هنا: السَّعيُ بينَهما ﴿وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ أي: من تبرَّع بما لم يجبْ عليه ﴿فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ﴾ أي: مُجازٍ له ﴿عَلِيم﴾ بنيَّته.
والشكرُ من الله: أن يُعطيَ فوقَ ما يستحقُّ، يشكرُ اليسيرَ، ويُعطي الكثيرَ.
ترجمہ مع حواشی ڈاکٹر اسرار احمد
صفا اور مروه اللہ تعالیٰ کی نشانیوں میں سے ہیں۱ ، اس لئے بیت اللہ کا حج وعمره کرنے والے پر ان کا طواف کرلینے میں بھی کوئی گناه نہیں<br>۲ اپنی خوشی سے بھلائی کرنے والوں کا اللہ قدردان ہے اور انہیں خوب جاننے واﻻ ہے۔
حواشی
(1) شَعَائِرُ شَعِيرَةٌ کی جمع ہے، جس کے معنی علامت کے ہیں، یہاں حج کے وہ مناسک (مثلاً موقف، سعی، منحر، ہدی (قربانی) کو اشعار کرنا وغیرہ) مراد ہیں، جو اللہ تعالیٰ نے مقرر فرمائے ہیں۔(2) صفا اور مروہ کے درمیان سعی کرنا، حج کا ایک رکن ہے۔ لیکن قرآن کے الفاظ (کوئی گناہ نہیں) سے بعض صحابہ (رضي الله عنهم) کو یہ شبہ ہوا کہ شاید یہ ضروری نہیں ہے۔ حضرت عائشہ (رضي الله عنه) کے علم مین جب یہ بات آئی تو انہوں نے فرمایا: اگر اس کا یہ مطلب ہوتا تو پھر اللہ تعالیٰ یوں فرماتا: «فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لا يَطَّوَّفَ بِهمَا» ”اگر ان کا طواف نہ کرے تو کوئی گناہ نہیں“ پھر اس کی شان نزول بیان فرمائی کہ انصار قبول اسلام سے قبل مناۂ طاغیہ (بت) کے نام کا تلبیہ پکارتے، جس کی وہ مشلل پہاڑی پر عبادت کرتے تھے اور پھر مکہ پہنچ کر ایسے لوگ صفا مروہ کے درمیان سعی کو گناہ سمجھتے تھے، مسلمان ہونے کے بعد انہوں نے رسول اللہ (صلى الله عليه وسلم) سے پوچھا تو یہ آیت نازل ہوئی جس میں کہا گیا کہ صفا مروہ کے درمیان سعی گناہ نہیں۔ (صحيح بخاري، كتاب الحج باب وجوب الصفا والمروة) بعض حضرات نے اس کا پس منظر اس طرح بیان فرمایا ہے کہ جاہلیت میں مشرکوں نے صفا پہاڑی پر ایک بت (اساف) مروہ پہاڑی پر نائلہ بت رکھا ہوا تھا، جنہیں وہ سعی کے دوران بوسہ دیتے یا چھوتے۔ جب مسلمان ہوئے تو ان کے ذہن میں آیا کہ صفا مروہ کے درمیان سعی تو شاید گناہ ہو، کیوں کہ اسلام سے قبل دو بتوں کی وجہ سے سعی کرتے رہے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں ان کے اس وہم اور خلش کو دور فرما دیا۔ اب یہ سعی ضروری ہے جس کا آغاز صفا سے اور خاتمہ مروہ پر ہوتا ہے۔ (ایسر التفاسیر)۔