Fa aqim wajhaka liddeeni Haneefaa; fitratal laahil latee fataran naasa `alaihaa; laa taabdeela likhalqil laah; zaalikad deenul qaiyimu wa laakinna aksaran naasi laa ya`lamoon
ترجمہ (جالندھری)
تو تم ایک طرف کے ہوکر دین (خدا کے رستے) پر سیدھا منہ کئے چلے جاؤ (اور) خدا کی فطرت کو جس پر اُس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے (اختیار کئے رہو) خدا کی بنائی ہوئی (فطرت) میں تغیر وتبدل نہیں ہو سکتا۔ یہی سیدھا دین ہے لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے
تفسیر بیان القرآن ڈاکٹر اسرار احمد
﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ﴾ أخلِصْ دينَك لله، وذَكَرَ الوجه؛ لأنه مجمعُ حواسِّ الإنسانِ وأشرفُه ﴿حَنِيفًا﴾ مائلًا إليه عن جميعِ الأديان المحرَّفةِ المنسوخةِ ﴿فِطْرَةَ اللَّهِ﴾ خِلْقةَ الله؛ أي: الزَمْ فطرةَ الله ﴿الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ وهي الإسلامُ ﴿لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾ خبرٌ بمعنى النهي، أي: لا تُبدِّلوا دينَ الله ﴿ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾ المستقيمُ ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون﴾ استقامتَه؛ لعدمِ تدبُّرهم.
ترجمہ مع حواشی ڈاکٹر اسرار احمد
پس آپ یک سو ہو کر اپنا منھ دین کی طرف متوجہ کر دیں۱ ۔ اللہ تعالیٰ کی وه فطرت جس پر اس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے<br>۲، اللہ تعالیٰ کے بنائے کو بدلنا نہیں، یہی سیدھا دین ہے<br>۳ لیکن اکثر لوگ نہیں سمجھتے.<br>۴
حواشی
(1) یعنی اللہ کی توحید اور اس کی عبادت پر قائم رہیں اور ادیان باطلہ کی طرف التفات ہی نہ کریں۔(2) فطرت کےاصل معنی خلقت (پیدائش) کے ہیں۔ یہاں مراد ملت اسلام (وتوحید) ہے مطلب یہ ہے کہ سب کی پیدائش، بغیر مسلم وکافر کی تفریق کے، اسلام اور توحید پر ہوتی ہے، اس لئے توحید ان کی فطرت یعنی جبلت میں شامل ہے جس طرح کہ عہدالست سےواضح ہے۔ بعد میں بہت سوں کو ماحول یادیگر عوارض، فطرت کی اس آواز کی طرف نہیں آنے دیتے، جس کی وجہ سےوہ کفر پر ہی باقی رہتے ہیں جس طرح نبی (صلى الله عليه وسلم) کی حدیث ہے ”ہربچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، لیکن پھر اس کے ماں باپ، اس کو یہودی، عیسائی اور مجوسی وغیرہ بنا دیتے ہیں“۔ (صحيح بخاري، تفسير سورة الروم، مسلم كتاب القدر ، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة)۔
(3) یعنی اللہ کی اس خلقت (فطرت) کو تبدیل نہ کرو بلکہ صحیح تربیت کےذریعےسےاس کی نشوونما کرو تاکہ ایمان وتوحید بچوں کے دل ودماغ میں راسخ ہوجائے۔ یہ خبربمعنی انشا ہے یعنی نفی، نہی کے معنی میں ہے۔
(4) یعنی وہ دین جس کی طرف یکسو اور متوجہ ہونے کا حکم ہے، یا جو فطرت کا تقاضا ہے وہ یہی دین قیم ہے۔
(5) اسی لئے وہ اسلام اور توحید سے ناآشنا رہتے ہیں۔