Kaifa wa iny-yazharoo `alaikum laa yarquboo feekum illanw wa laa zimmah; yurdoo nakum biafwaahihim wa taabaa quloobuhum wa aksaruhum faasiqoon
ترجمہ (جالندھری)
(بھلا ان سے عہد) کیونکر (پورا کیا جائے جب ان کا یہ حال ہے) کہ اگر تم پر غلبہ پالیں تو نہ قرابت کا لحاظ کریں نہ عہد کا۔ یہ منہ سے تو تمہیں خوش کر دیتے ہیں لیکن ان کے دل (ان باتوں کو) قبول نہیں کرتے۔ اور ان میں اکثر نافرمان ہیں
تفسیر بیان القرآن ڈاکٹر اسرار احمد
﴿كَيْفَ﴾ أعادَ الإنكارَ والاستبعاد؛ أي: كيف يكونُ لهم عهدٌ ﴿وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ﴾ يظفَروا بكم ﴿لاَ يَرْقُبُواْ﴾ يحفَظوا ﴿فِيكُمْ إِلاًّ﴾ قرابةً ﴿وَلاَ ذِمَّةً﴾ عهدًا ﴿يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ﴾ يُظْهِرون الجميلَ، ويُضْمِرون القبيحَ ﴿وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ﴾ الإيمانَ ﴿وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُون﴾ ناقِضو العهد؛ لأنَّ منهم مَنْ وفى.
ترجمہ مع حواشی ڈاکٹر اسرار احمد
ان کے وعدوں کا کیا اعتبار ان کا اگر تم پر غلبہ ہو جائے تو نہ یہ قرابت داری کا خیال کریں نہ عہدوپیمان کا۱ ، اپنی زبانوں سے تو تمہیں پرچا رہے ہیں لیکن ان کے دل نہیں مانتے ان میں سے اکثر تو فاسق ہیں۔
حواشی
(1) كَيْفَ، پھر بطور تاکید، نفی کے لئے ہے۔
الَّ کے معنی قرابت (رشتہ داری) اور ذِمَّہ کے معنی عہد کے ہیں۔
یعنی ان مشرکین کی زبانی باتوں کا کیا اعتبار، جب کہ ان کا یہ حال ہے کہ اگر تم پر غالب آجائیں تو کسی قرابت اور عہد کا پاس نہیں کریں گے۔
بعض مفسرین کے نزدیک پہلا کیف مشرکین کے لئے ہے اور دوسرے سے یہودی مراد ہیں، کیونکہ ان کی صفت بیان کی گئی ہے کہ اللہ کی آیتوں کو کم قیمت پر بیچ دیتے ہیں۔
اور یہ وطیرہ یہودیوں کا ہی رہا ہے۔